如其所是 - 内在韵律的具身化：我，他者与世界

By Marina T. Romero

我谨以这些从内心深处流淌出的文字，献予有缘的读者。它们源于一种内在的召唤，让我去书写我所生活、所体验与感知的存在的现实本质。我由衷希望这些文字能为那些被它们吸引、愿意与之对话的人，带来一些启发。

当我称自己为“我”时，那其实只是我作为尘世生命、身处这浑然一体的现实之中的一个定位点（locus）。通过“我”这个定位点，我能觅得慰藉和感到安顿。虽然有时感受不到，但我始终与它相连。在需要的时候，我可以栖身其中，重新找回自己的脉动与呼吸，恢复属于我的生命节律体验。它是一个只属于我的疆域——在地球生命之海的广阔之中，它或许只是一粒微尘，却也是一个完整而独特的世界。

然而，我并不是一个孤立的存在，所以我既是我，又不止于我。我是我，也是你，也是他者，更是我们全体所共构的完整。

我是我，但我也能延展并触达你，触达他人，触达一切众生。在延展中，我会感受喜悦与痛苦、热情与麻木，以及更多。所有那些属于不同“定位点”（loci）的经验，都敞开给每一个生命去感受、去参与，具备被感知和回应的可能。我们可以将这种能力称为“共情”，有时甚至是“心灵感应”或“通灵”。但实际上，它本就是身为一个尘世生命——就我们而言，是作为个体的人——与生俱来的禀赋。

有些人能自然而然地就活在这种能力之中；有些人能清楚地意识到它所带来的影响与可能性；还有些人甚至未曾察觉自己拥有它。在我们所处的时代与文化中，由于社会固有的强烈的区隔性与疏离性，大多数人从未真正发展这种能力，使它始终处于萎缩状态。与此同时，另有一些人则在他者的浩瀚疆域中迷失了自身的定位点——不论对象是生者还是逝者，是人类还是非人类的存在。这样的“定点”迷失，往往源于深层的创伤，它使“自我”几乎成了一个无法栖居的地方，更遑论在其中重新恢复生机，找回生命的脉动与呼吸。

尽管如此，作为整体性的存在，我们既需要成为“我”自己，也需要能够成为“他者”。我们彼此归属。但这种归属，长成于自由与尊重之中，并不基于牺牲自我。而这正是我们整体性存在的本质中最深刻、也最奇妙的悖论之一。

“我们在自由与尊重中彼此归属”——那么，该如何践行这一点？

如果不是因为我们已经被这个时代与文化如此掏空，我们甚至不会提出这个问题。我们本可以直接活出它的千百种答案。但以我们当下的状态，这个问题及其答案，往往源自恐惧、创伤与疏离。这样的答案，既与自由无关，亦与尊重无涉。它们更多地指向控制、操纵与异化。

我们能看到一些人，为了导航众生渡过这贫瘠匮乏之境，投身于助人的工作，或建立当下与已逝的连接。他们至少在这些专业领域中找到了安顿，也帮助他人重新靠近完整。我们也看到有另一些人：他们选择从繁忙而密集的人际互动中抽身，转而将生命献给某种热爱——这志趣既奉献于他人，亦丰盈滋养自己。此外，还有许多人，他们在持续地寻找——既渴望归属，也渴望自由。

然而，对大多数人而言，当自我身份开始由“点位”向外扩展时，最先浮现的默认反应往往与恐惧、控制和异化相关：害怕他人可能“侵入”我，或我可能“侵入”他人（即便内心深处在渴求这种连接）；出于恐惧而产生控制欲，试图通过控制来获得安全感——控制自己，或控制他人；以及通过异化来实现这种控制——异化自我(1)、异化他者(2)，或两者同时发生。一旦恐惧开始登场，自由与尊重便很可能随之消隐。

如果一个人已经与自身真实、整体而流动的本性相隔断，这个“我”如何能面对世界的多样与纷繁变化？如何能拓展自我，与他者在其不断变化的独特性中彼此遇见？如何能触及他人真实的悲喜、热望，乃至他们的异化之苦？如果一个人连“我”都尚未成为，又如何可能去成为“你”？

成为自己，是扩展与归属的前提；而扩展与归属，又是成为自己的条件。这一切，必须以自由为壤，以尊重为界。那么，路径在哪里？

最简单的答案是：回到你最初的心跳与第一次呼吸，回到你诞生时所携带的那份与生俱来的真实，回到你作为具身存在的实相的最初节律。你所追寻的所有答案，皆在于此。

困难之处不在于答案本身，而在于抵达那里的过程。要抵达那里，需要沉静与信任。要将答案带回世间、让它们在生活中真正显现出来，需要一个缓慢的有机生长的过程——从我们内在早已存在的种子开始，将它们亲手培育成林。

沉静：从那个异化的自我及其异化的应激反应模式中，抽身而出。

信任：松开由恐惧自动启动的控制与异化隔绝。

让我们退一步，人们也许会存疑：

即便这个自我是异化的，是否它依然是“我的”？它仍属于我，是我熟悉的归属所依，是我感觉安全的地方，不是吗？到底该如何做、去往何方、于何时才能做到？这听起来像是要我回到母亲的子宫——有点胡扯了。对吗？

错，很错，完全错。

如果你的自我是异化的，你便不属于那里，也不会在那里感到安全。它并不是一个真正安全、真正属于你的所在。活在异化的虚假自我中，只是一种幻象。这对你的真实自体而言绝非真实。它甚至并不属于你，而是你归属于它——那是一座监狱，而你是其中的囚徒。

你无需重返母亲的子宫来成为你自己——无论是在现实层面、能量层面，还是任何象征意义上皆非如此。你需要触及的，是你本来如实的真实而具身的核心。它始终与你同在，它就是你。它持守着你的实相，也蕴藏着你此生能够生长的一切种子，甚至包括那些为他者准备的种子。

那我当下的生活、家庭、关系又该如何？

如果这一切之前是建立在你异化疏离的自我之上，你最好先让那个异化自我的喧嚣沉寂下来。如此，反而会为彼此创造一个靠近真实的机会。如此，他们才有机会也随之安静下来，并更接近他们自身的实相——而这实相，本是你们共享的。

意思是说我最好去当个修士，离世索居，远离人群？

不是的。意思是你最好让异化自我与异化现实的噪音沉寂下来，以便你能够更清晰地感受到自身与他人的真实节律。然后，随之起舞，歌唱它，表达它，把美与喜悦重新带入世界，并播下新的种子——那些种子将在成长中，礼赞灵性持续具身显现的不息进程。

让你内心喧闹着的喋喋不休死去，让你那异化的自我的诱哄死去；而后在你整体性的、如你所是的内在韵律的具身化的自我实相与美中重生。接着，赋予这个真实的自我以自由，关照它，滋养它，并见证这实相显现中的无比伟大的壮丽。

任何使我们背离真实、整体本性的状态，都是一种幻象、魅惑甚至咒语，具破坏性并导致贫瘠。它以一个与灵性脱节、缺乏真实的伪现实，偷换了本应是全然且鲜活的具身化实相。异化使我们远离自由、归属、信任、以及很多其他美好。异化会催生无数建立在恐惧、分离、囚禁与滥用等毒壤之上的互动模式与社会建构。

当我们身处异化状态，生活在一个异化的世界里，对真实的渴望会变得极为深切，深到令人绝望。在迷失中，唯有回归到实相之所，才能让我们获得安宁。然而，如此迷失，在多数情况下，往往我们会在虚假的异化中继续向前找答案，反而会更深地陷入禁锢我们的异化模式中，制造更多的噪音、不满与绝望——不只是给自己，也给他人。

我们并没有意识到，答案正在于停止向前猛冲，而是开始学会放手。唯有如此，才能踏上归途——放下，是回来的方式；转身抽离，重新回归于真实自我与他人真实自我的引力场。在静默中，寻回你真实的声音，也聆听他人的回响。

有人说，这个现实不过是一场早该看破的梦幻泡影。我们可以这样阐释：当现实源自异化之地，是从疏离、从与我们最深层实相失去对齐的解离状态中被创造和体验时，我们才会称它为幻象。因为那样的现实，并不是以独特形式、独特节律显现的实相本身。

也有人说，这尘世不值得活。我们说：当生活从异化与缺少对齐的错位中构建和展开时，它确实虚幻而难以承载意义，甚至有害身心。但当我们顺应自我与他者的引力而回归，重新对齐自身与他人的真实，随之起舞、为之歌吟、表达它、滋养它、分享它，便会发现自己正身处一场鲜活、完整、值得倾尽此生且充满意义的生命经验之中。在那里，将无从分辨何处是始、何处是终，何为汝、何为非汝，是生是死，是人是神。你既是你，也是整体，亦将成为万有。你将分享出自己的悲伤与欢愉，并与他者的悲伤与欢愉彼此交融——所有的一切，都在同一个心跳与呼吸里。

我、他者与世界：三者各异，却又三位一体，在自由与尊重中共存，皆于尘世之中，共具如其所是。

[译注]

1. 异化自我：将真实的自我从意识中剥离、推开。

心理过程：因为恐惧自己的脆弱、痛苦或不被接纳的部分（“无法栖居的自我”），选择不承认、不感受这些部分，仿佛它们不属于自己。

是一种内在的自我割裂。

表现：情感麻木、身体失联、用虚假的“人格面具”替代真实的感受与需求。

2. 异化他者：将他人从“完整的人”降格为“客体”、“工具”或“威胁”，剥夺其主体性与复杂性。

   心理过程：因为恐惧与他人连接时可能产生的不可控性（被伤害、被吞噬、被抛弃），

                      个体选择不把他人视为拥有独立情感与思想的同类，而是视为满足自己需求或需要防范的“物”。

    表现：物化他人、非人化、贴标签、缺乏共情。